伊達政宗之棋譜

這篇同樣是整理自烏天狗空論部落格。

說到日本戰國時期到德川幕府創建初期最著名武將之一的伊達政宗，應該很多人都透過電玩（信Ｏ之野望系列）、戲劇、小說等等各種方式熟知其生平，這裡就不贅述，直接把重點放在他與圍棋的關係上。

細川家與圍棋（０２） 情義永堅持（完）

除了細川藤孝是圍棋愛好者之外，細川家轉封至熊本後的第三代藩主細川綱利也是不輸其祖的重度圍棋迷，甚至接受過本因坊家的指導。這是因為被後世譽為棋聖的本因坊道策之母，正是細川綱利的奶媽，道策與綱利可算是乳兄弟的關係。

細川家與圍棋（０１） 國寶細川藤孝

整理譯自：烏天狗庫倫部落格

細川家與圍棋

在日本圍棋史上，除了德川家之外，還有一個和圍棋界關係匪淺的重要家世，就是後來被封至九州肥後熊本的細川家。這個細川家和本因坊家或井上家之間頗有淵源，因此經常會在圍棋史上的重要事件中出現。

日本女子職業棋士雜談

看到有知名部落格做了這個專題，覺得挺有意思。因此根據維基百科也稍稍整理了一下，關於日本「女流棋士」的各種小知識。

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開運鑑定團之吳清源題字棋盤

來源：東京電視台官網

水野真紀收藏寶物之實際估價超過本人預估之八倍！

～吳清源題字之棋盤與棋石組

２０２５年１２月２３日播出之開運鑑定團節目中，水野真紀女士攜帶著其珍藏之寶物登場。

女藝人水野真紀女士在演過許多光采亮麗的角色後，於２００４年嫁給了大學時代就認識的朋友、也是政治家的後藤田正純，從此兼顧了政治家妻子、母親（結婚隔年就生下了長男）、與本業女演員的三種身分，而努力奮鬥著。

而這樣具有豐富人生經驗的大演員，卻帶著「吳清源題字的棋盤與棋子」之寶物，前來「開運鑑定團」節目尋求鑑定。

這副棋盤的底側，有昭和棋聖吳清源大師的題字與簽名。而這套棋具則是水野真紀丈夫的親戚、同樣是政治家的國會議員轉讓給後藤田家的。

而且其實水野真紀的兒子是經常在兒童圍棋界的全日本大賽中擁有好成績的圍棋高手。不過，因為這副棋具算是貴重物品，平常並不使用，而是小心翼翼地保管著。

水野在節目上也提到，圍棋這種互相競爭誰能圍到更多地的遊戲可以培養出優異的大局觀，所以非常推薦讓小孩學習圍棋。

而水野自行評估這付棋具大約價值二十萬日圓，結果在節目上鑑定的結果卻是高達一百七十萬日圓！這個遠遠超過預測的鑑定價，立刻讓攝影棚歡聲雷動起來。而負責評鑑的專業人士、「吉田棋盤墊」的棋盤師認為，這副棋具「不論是棋盤或是棋子，都是非常好的最高級品」。

因為棋盤的材質是公認最高級的日本產榧木。而且棋盤是用所謂的「天地柾」方式切出來的，也就是從天面（表面）到地面（背面）的木紋都是漂亮的真直直線，這得仔細挑選過木材後、小心裁切才有可能做成。在挑選木材時，年輪的間隔也必須保持平均一定的水準，才能符合製作這種「天地柾」棋盤的要求。

至於棋盤上的題字是「文光」，落款為「吳清源」，正是大師的親筆書法。

而搭配成為一組的棋子也都具有非常高的價值。其中白子是以日向蛤、黑子是以那智石製成的，這也是吳清源大師的老師瀨越憲作名譽九段喜歡使用的棋子材質。

不過吉田先生認為：「與其將棋盤收起來放著，不如以多用多磨這副棋具的方式流傳給後世比較好」。

聽到評鑑的結果後，水野真紀一面露出喜悅的笑容，一面說著：「和我們一起住的公公也下圍棋，因此我一定會好好轉達這個評價結果，讓爺爺和孫子能夠一起（使用這副棋盤）來下棋」。

日蓮十厄勢

整理自網路資料

據說是日本佛教聖人日蓮所創作的詰棋問題「十厄勢」，是國內著名的日本圍棋歷史介紹書《日本圍棋史話》也有介紹的古典題目。

＊早就被本人讀得破破爛爛的《日本圍棋史話》，這部名著現在到處都可以看到仿本。作者地下有知不知道有何感想？

不過，這題「十厄勢」在《日本圍棋史話》當中的介紹是「所謂十厄勢，是指十個解厄的妙手」。最近發現了日本方面的介紹，才發現並不僅於此。話又說回來，由於早期的資訊不流通，《日本圍棋史話》當中的確有不少對於日本歷史與文化的誤解，這也是無可奈何之事。

最近才發現，這個「十厄勢」是收錄在大正三年（１９１４年）出版的《日蓮聖人十厄勢碁譜》一書當中。此書在維基百科上也能找到全部的內容，當中並不是只有這題「十厄勢」，甚至包含了據說是第一世本因坊算砂對豐臣秀吉的棋譜（有趣的是關於此譜的解說，為了符合當時的軍國主義思想，拿此局來比喻當年豐臣秀吉征韓的威風重現於日軍趁第一次世界大戰爆發侵襲青島得果殖民地的戰況），當然還有日蓮上人與本因坊算砂的生平介紹。

書中開頭，也出現了本因坊秀哉的題字，很有意思。

最有趣的，本書除了在介紹這題「十厄勢」之外，更重要的還是強調佛教法華宗的思想。這個詰棋問題，根本就是以棋諫政。可說是將圍棋、佛法、政治三者結合在一起，其實是蘊意深遠的一本書。

其中當時寂光寺主持日主所寫的序文就非常強調了此書的佛教法華經思想：

自圍棋傳入我國（日本）以來，已經過漫長的歲月。在這期間中圍棋名人輩出，但為何在眾多圍棋門派之中，唯獨推崇「本因坊」呢？

理由是我國（日本）的「棋道」正是由本因坊日海上人（本因坊算砂）所開創的。他正是將所謂「遊戲的圍棋」提升到「修養的圍棋」境界之人。

而「本因坊」這個坊號（本因坊原本是寂光寺的一個塔頭＝小院）中的「本因」，是指「本因・本果・本國土」三妙合論中的「事之一念三千」，實際上正是法華經中奧妙的真體（精髓）本身所在。

最有趣的，還是十厄勢中包含的佛教思想，以及打算藉由此題來勸誡日蓮時代實際執掌日本政權的北條家族的施政。其實作者名目上藉由「豐太閣」棋來頌揚軍國主義，搞不好實則以古諷今，希望二十世紀初頭的日本政府能夠放下屠刀呢：

此處所載之「十厄勢碁譜」，乃是聖人（日蓮）所創作之棋，絕非等閒玩物。其內容極為悲觀，甚至達到了悲觀的極致。

然而，若黑白雙方能掌握正確的下法（黑８３叫吃時，白８４不接，棄掉四子，雙方即可無事圓滿，皆可活定），則局面將圓滿無礙，並展現出廣大無限之境。正如法華經《寶塔品》中所言的金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰般燦爛輝耀於天際、映照於大地一般，宛如於棋盤上描繪出極樂淨土的安樂世界。

若對局者反之，未能掌握正確手順（即白８４貪心接起，則白方全軍覆沒），則如其名「十厄」一般，天雷、地震、妖星、大霖（豪雨）、火災、海嘯、暴風、黑死病、外敵等災厄，皆會同時爆發降臨。盤面支離破碎，混亂如修羅場，宛若在棋盤上展現地獄景象。

當時的日本形勢，正與此「十厄勢碁譜」無異。故處理天下大事亦然，能否掌握正確之道，將導致結果不是成為淨土的圓滿、就是陷入地獄的黑暗。其實當時四方八面正有駭人的危機逼近，人們卻沉溺於太平之中，裝作絲毫不知。

聖人實在不忍袖手旁觀，遂以如嚼給人般的方式，用盡一切手段來教化眾人，最終以此「十厄勢碁譜」婉轉地向當時的執權北條氏進行極力的諫誡。（當時的日本政治很有趣，理論上最高的整治領袖是天皇，但天皇底下有征夷大將軍作為代理人施政，而征夷大將軍底下又有執權來作為代理人來施政，是奇妙的雙重代理狀態。而實際的政權就掌握在第二層代理的執權北條家手上）

然而執權卻認為，這是在太平之世平地掀起大風波、意圖擾亂天下民心之舉，於是怒言：「其暴慢無禮，豈可容赦！」遂立刻將聖人押往龍之口的斷頭台，欲使其可憐地身首分離、魂歸露土。

聖人即便面臨如地獄般的酷刑，仍絲毫不動，不見畏怯之色。胸中唯有以大悲大慈之心拯救十厄大難的強大念力，絕無他意。

後來聖人的預言果然應驗，蒙古發兵十萬大軍來襲。於是，包括先前曾欲將聖人處以極刑的將軍（征夷大將軍）在內，又有誰不欽服聖人本人的功德、聖人本人的大德、以及聖人本人的棋譜呢？

因此可說棋譜即是「御符（護符）」，小則成為護身之神符，大則成為護國之神符。無論是否為當事者，只要深信其靈驗，在行住坐臥（睡眠與清醒皆然）間隨身攜帶、珍愛使用，則棋藝不僅會飛躍進步，其效應亦如同掌握棋譜中正確手順一般：年、月、日、時的一切災難都將消除，八面玲瓏、明麗圓滿，現世眼前便會出現宛如極樂淨土般的安樂景象。

此棋譜之所以如此可貴，正因聖人尊王的大義與法華經的核心精髓凝結於其中，以巧妙方式設計而成。棋譜中所列十處妙手，無一不是神算之作；其法無一不近乎鬼技。其構思之新穎，與佛界的革新相映照，如明麗圓滿的蓮華，猶如在棋盤上望見淨土的莊嚴。

棋譜至此，又有誰能不尊其為古今無比的「棋經」呢？嗚呼。

接著又藉著圍棋征子與蒙古來襲來闡述法華經思想，也非常有意思。有興趣的人不妨自行找來一觀。

成為漫畫場景的名勝棋社「碁席．秀策」

整理自：圍棋世界

只要是圍棋迷，多多少少應該都聽過位於新宿歌舞伎町的棋社「碁席．秀策」吧？

這個棋社之有名，甚至是全世界許多圍棋迷前來朝聖打卡、不輸給日本圍棋界「總本山」的日本棋院的重要景點。也是這樣，經常會在社群網站上看到包含台灣同胞在內的各國棋友貼上在這裡下棋的照片。除了眾多旅日棋士偶爾會在這裡出現之外，甚至也有台灣的職業棋士如夏大銘老師也去這裡遊玩過。

高川格論坂田榮男

節錄自高川格著書《秀格烏鷺浮語閒言》（秀格烏鷺うろばなし）

譯前言：這是網路上看到的，覺得非常有意思，因此想要介紹出來。書名的秀格，是高川格獲得本因坊頭銜後取得法號；「烏鷺」是日文中「圍棋」的別稱，其中烏是黑色的烏鴉、鷺是白色的鷺鷥，因該很容易理解；うろばなし直接寫成漢字是「浮話」，就是閒話的意思，因此這裏翻成浮語閒言。這本書算是擁有大學學歷、在圍棋界是少數才子級、甚至在戰後初期兼任棋道雜誌的高川格大師的半自傳，當然很有一觀的價值。

「原爆對局」中使用的棋盤現狀

譯自：中國新聞

「遭受轟炸８０年」、「原子彈轟炸下之對局」使用之棋盤流傳後世

名流棋史的本因坊挑戰賽　協辦人員之遺族將棋盤捐贈元報資料館

在１９４５年８月６日舉行的本因坊挑戰賽、也就是為世人傳頌的「原子彈轟炸下之對局」中使用的棋盤與棋子（如下圖），原本是由當時協辦人員的遺族所保管著、現在捐贈給位於廣島市中區的原爆資料館。當時因為受到即將可能到來的空襲所警告，而將比賽會場由廣島市中心移去郊外的五日市町（今日的廣島市佐伯區）舉行，而當時參賽的名棋士們撿回一命，可說是名流棋史的重大對局。原爆資料館，想將這個訴說沒有被原子彈轟炸而奪去文化傳說的證物，流傳到後世。

意外的圍棋聖地湯島

說「意外」有點沒禮貌，但對一個曾經住在湯島附近一陣子的人來說，從來不知道湯島與圍棋的關係匪淺，以至於完全沒在附近探幽訪古～其實也是幾乎沒甚麼時間，好比說經常會經過「湯島天神」卻從來也沒走進去過（汗）～這樣就真的很意外了。

八幡太郎源義家之圍棋傳說

［前言］

如果對日本古代歷史，特別是所謂的「武家政治」（武士主導政務）有研究的話，或多或少會聽過「八幡太郎」或「源義家」這個名字吧？（八幡太郎是源義家的俗稱）

沒聽過也沒關係，只要知道他是日本三大幕府（幕府即為武家政治的中樞機關）－－－鎌倉幕府、室町幕府、江戶幕府的共同先祖即可，或者是說源賴朝、足利尊氏與德川家康都自稱是他的後裔，可見他在日本武士之中有非常崇高的地位。

而這樣的武士之祖，卻和圍棋也有不少淵源，就是一般講述日本圍棋史的書籍中鮮少提到的事情。以下就整理專業圍棋歷史研究家對於源義家與圍棋的考證，供棋友們參考。

煩惱天國（２３１） 夏目漱石的棋力？

週刊碁２０２１年 １０／２５日版　

煩惱天國～治勳的人生諮詢室４８２

［吾輩乃職業棋士，名為治勳］

＊這是著名的夏目漱石作品「吾輩乃貓，名尚無（吾輩は猫である。名前はまだ無い。）」的仿句。

煩惱天國（２３０） 棋力高強的日本首相

週刊碁２０２１年 １０／１８日版　

煩惱天國～治勳的人生諮詢室４８１

［雖說同是初段，也是有天差地遠的不同］

Ｑ：想要請教趙老師關於業餘棋力的認定標準。大約是七、八年前，我接受某位女子四段職業棋士讓九子指導一局，最後黑勝七目，判定我有業餘初段的棋力。一年後，我請另一位女子三段職業棋士也是讓九子指導一局，這次盤面贏了１１目，在我請教她棋力如何時，她笑顏滿開地說出了「您的棋力是一級，請以初段為目標好好加油」之激勵性回答。

在那之後，在朋友邀請下，我去了「老人休憩之家」（譯註：可能是專門為老人們設立的棋社）下棋，在那裏我申報的棋力就是一級。但那邊建議我暫時把棋力拉高一子去對局，就請那裏的業餘四段讓我三子下了一局，結果我輕鬆獲勝。局後，這位四段先生說了一句「那這傢伙雖然自稱初段，其實卻有四段左右的棋力，真是太奸詐了！」而非常生氣，讓我覺得非常尷尬。因此想請趙老師認定一下，您說的我就相信。

空海之賭棋禁止令

最近因為多年前的賭棋事件引起軒然大波，非常有意思。其實賭棋下彩這件事古以有之，甚至可以說在圍棋發明（或是傳進來）沒多久就開始了，不論中日都算是相當流行的一種市井小民娛樂，因此也讓圍棋經常與賭博歸類於同一種活動。下彩的彩金當然就看對賭（下棋）的人有多大本事（一子賭一萬美金，最後輸贏高達五十萬美金，這已經超過目前棋界最大比賽應氏盃的冠軍獎金四十萬美金，絕對是非常有本事了ＸＤ），當然，也不一定只賭錢，也可以賭事物。好比說，「天龍八部」中段延慶與黃眉僧的棋局，就是後者為了救人而賭，雖說是小說內容，但在真實事件也是很可能出現的。

牌場上沒有道義

譯自：「棋道」雜誌

伊藤敬一之棋界醉談～千萬別手下留情

筆者經常看到不管是麻將也好、打花牌（花札）也好，想拐初學者進入賭博世界並把對方當作肥羊宰殺，結果在教學之中，被當作肥羊的人卻運氣好到爆炸，讓教的人反而輸得一屁股的慘狀。

不管怎麼說，看起來這種打算教對方賭博的心態就是有問題的。不，應該是說，教人玩甚麼，和教了以後要宰肥羊的出發點就是完全相反的才對。

舉例來說，石田芳夫九段就是教趙治勳名人本因坊（寫文當時，趙治勳是名人、本因坊二冠得主）打麻將的人。當時開始要教的時候，趙治勳還不是名人、也不是本因坊，也因為完全不懂麻將，所以就從即便沒台也可以讓他胡的狀態開始打，沒想到趙治勳一上來就湊成了「大三元」！

然後轉頭就問石田芳夫學長：這，該怎麼算？

嚇到石田芳夫當場呆住。

不過，趙治勳說：「結果這就是厄運的開始」。（好運用完，第二圈以下就被宰了）

這對教人的石田芳夫來說真是有驚無險的好結果。就這件事來看，趙治勳先生可真是很好的肥羊。

回過頭來看，石田芳夫與趙治勳的老師木谷實大師在剛開始學打麻將時，據說也是非常乖的肥羊。

這個故事由於當事人木谷大師已經去世、把木谷大師當肥羊的福原義虎七段也已亡故，現在寫出來應該沒問題吧？

據說木谷大師打麻將當中，可是相當任性的。往往會考慮再三之後，說出「這一輪我就Ｐａｓｓ了」；甚至還會有把丟出去的牌反悔再撿回來的行為。

然而，每當福原先生說：「好，我胡啦」的時候，他卻打從心底不曾懷疑過。而且台數也乖乖地直接交給對手去算。所以福原先生甚至玩過把兩張東和一張白板疊成品字的金字塔型、當作是三張東（當然白板要朝下）的樣子，然後高喊「莊家東風滿貫」來魚目混珠的伎倆。木谷大師聽了之後，一面說著：「喔，我輸了．．．」、一面立刻付出籌碼。

而福原先生的評語是：「教人打麻將時，千萬別手下留情」。

夫妻圍棋

譯自：「碁的」雜誌創刊號

夫妻下圍棋～新井素子的圍棋日常

文：新井素子

［作者簡介］

新井素子：科幻小說作家。高二時投稿報名第一屆奇想天外科幻小說新人獎，以「在我之中．．．」獲得佳作。深受當時的評審星新一讚許。１９９９年獲得第２０屆日本科幻小說大獎。

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棋道７００號紀念專輯之編輯小史

譯自：棋道雜誌１９８４年５月號（７００號特大紀念號）

棋道編輯小史

～吾之青春盡在棋道

文：林裕

棋道雜誌到達７００號這件事，讓我心中湧上了「原來已經出了這麼多號呀？」的感慨。棋道雜誌的先驅是方圓社發行的「圍棋新報」。而圍棋新報是明治１２年（１８７９年）創刊，直到大正１３年（１９２４年）發行最終號為止，總計發行了５２０號。這個數字一直放在我的腦海中，所以當我人在日本棋院編輯部的一天，心中還比較關心的是棋道雜誌哪一天才能超過這個數字。

其實在第二次世界大戰末期，棋道雜誌曾在昭和１９年（１９４４年）十月之後中斷發行，直到戰後的昭和２１年（１９４６年）９月才復刊。在此一時代擔任棋道雜誌的編輯長是村島誼紀六段（當時段位，以下記述皆為如此），而編輯部則是以高川格七段等數名職業棋士所組成的。

到了昭和２３年（１９４８年）夏天，真正的新聞人宇崎龍二先生（筆名玄玄子）登場了。因為父親的關係而在戰爭中才和圍棋界搭上線的我，在昭和２５年（１９５０年）二月底邀請了宇崎先生加入棋道雜誌編輯部。雖然當時大家都稱為宇崎先生為編輯長，不過他的正式職稱是棋道雜誌編輯部主任。順帶一提，當時這個編輯部也只有他自己一位正式員工啊。順帶一提，在日本棋院位於高輪時代的初期，整個日本棋院的組織也不過就是總務（包含會計）三人、出版部也是業務與編輯加起來總共三人、加上打掃阿姨與打工的人員，甚至還不到十個人。

在宇崎先生開始主導棋道雜誌時，棋道雜誌一本不過只有４８頁。到了昭和２５年三月，就一舉倍增為９６頁。另外在在戰爭剛結束的這個時代，並沒有專門的圍棋作家出現，所有的稿件都得是職業棋士自己或是編輯所寫。所以像是高川格或是藤澤秀行這些明星職業棋士等等，全部都是自己寫稿。這件事現在寫來，大吃一驚的人應該不在少數吧？

而就在前一年（１９４９年）的春天，藤澤庫之助（即後來的藤澤朋齋）八段成為了第一個從大手合升段賽中正式升格的九段，而成為了鎂光燈的焦點。也在此一時期，日本棋院在制定「日本棋院圍棋規約」時，將過去「九段即名人」的慣例，新訂定了關於名人資格的條文。在新的規約中規定，名人與九段段位沒有關係，九段也沒有人數限制。在當時，誰也沒想到後來會變成九段氾濫的狀態。

此時，也開始了「藤澤研究室」的新專欄企劃。這個企劃是以藤澤庫之助九段為主角，而以山部俊郎五段、大窪幸雄五段（即後來的大窪一玄九段）等等新秀棋士擔任固定成員，每一期都邀請不同的高段明星棋士交替參加檢討。

這個專欄的稿件雖是由我來寫，但卻是由桑原宗久四段負責作圖。這是因為要追得上職業棋士們七嘴八舌的棋譜檢討聲、做得出正確的變化圖，非得也是職業棋士才行。在雜誌上通常僅介紹了其中的３０～４０個變化圖，其實桑原作的變化圖數量每個月都不少於１５０個。而除了這些連載講座專欄之外，我負責寫作的數量也逐漸變多。通常每一期寫個５０頁是常態，多的時候往往也會到６０頁。在９６頁的雜誌上超過一半的內容都是編輯所寫，在現代可能是很難想像的事情，但對當時才二十幾歲的我來說，因為太年輕而能負責到這麼多內容的雜誌，恐怕除了棋道雜誌以外也找不到了。

而我自己從昭和２９年（１９５４年）到３２（１９５７年）年３月之間負責了「圍棋俱樂部」雜誌的復刊工作，因此在稍早之前就請了河野直達老弟來代替我幫忙編輯棋道雜誌。直到昭和３２年４月號，我才在睽違數年之後重新回到棋道雜誌編輯的工作，而這一期雜誌剛好也是宇崎先生負責的最後一期棋道，在那之後他就從日本棋院編輯部退職了。

到了這個階段，圍棋界仍然還是以本因坊賽為中心而動。至於讀賣新聞，則是從「吳清源十局大賽」轉換成舉辦俗稱「六強賽」的「日本最強決定賽」的時期。這個在當時僅有五位九段職業棋士全體、加上高川本因坊（八段）等六位明星頂尖棋士參加的比賽，可說是讀賣新聞相當自豪的企劃。而這個比賽成立之時，不管是誰都看得出來這是為了舉辦將來可以轉換成萬方期待的名人賽而做準備。

當時聽說這個六強賽的第一屆是在伊豆山的美晴館舉行坂田榮男對橋本宇太郎、吳清源對高川格兩局同時進行的開幕賽。就連輪空的木谷實與藤澤朋齋兩位九段也前去伊豆山擔任棋證。當時認為讀賣新聞一定也會配合這個比賽舉辦個六強座談會的我，卻發現對方並沒有打算舉辦，於是立刻想到棋到雜誌應該來策畫這樣的企劃。於是就先和山田覆面子（隸屬讀賣的著名圍棋編輯）討論請他擔任主持人，並拜託他邀請參賽的六位棋士出席座談會，結果盡速在電話中就把記者們都找來了。後來山田先生還搔著頭說：「我可是被林老弟給整了呀」，現在想來真是很值得懷念的記憶。

上述這個企劃是我在回歸棋道雜誌編輯後第一個負責的專案，但是真正在這個工作上全力發揮，恐怕還是在回歸後的兩三年左右吧。而我在棋道雜誌的編輯工作是一路待到了昭和４０年（１９６５年）３月為止，在那之後轉去了日本棋院的總務部，專心在日本棋院的經營組織之上。

隨著時代遷移，棋道雜誌也越來越精彩。不過要小心自吹自擂容易變成千篇一律。最後期待棋道編輯部的諸位在未來能更精進活躍。

一碁一語（７２） 花卉風雅

（９５）買菊者莫非也乃輸棋人～服部嵐雪

賭棋的對象是花

下圍棋時通常會賭甚麼？雖然可能有例外，但以古代中國文人來說，通常就是賭「文房四寶（紙墨筆硯）」，在日本的話，則是賭花。在源氏物語的「竹河」篇中，就有美麗姊妹為了賭滿開的櫻花而進行三局圍棋勝負的場面。因此從源氏物語所在的平安時代開始，就出現了以花為下棋賭注的傳統，特別是到了江戶時代（德川幕府時代），也有許多俳句或雜俳（古川柳，就是類似有固定字數的打油詩）會將以花為賭注來下棋的情形吟詠至詩句中的例子。

至於本篇標題中的「買菊者莫非也乃輸棋人」，直接讀起來可能不會覺得跟賭棋有甚麼關係。不過仔細想想「輸棋人」的話，多少就能浮現出拿種在花缽中的菊花為賭注來下棋的情景吧。畢竟要買菊花的意思（被叫去買花），不就代表著圍棋下輸掉了吧？這是因為江戶時代是遠比現代有著風行喜愛菊花的習慣。這句詩的作者服部嵐雪（１６５４～１７０７）是大詩人松尾芭蕉的高徒。其吟詠花景的佳句非常多，好比說「梅增一輪益加暖（梅一輪 一輪ほどの 暖かさ）」就非常有名。

如果說秋天的代表是菊花，初夏就是芍藥或牡丹了。所以也曾有過像是「賭棋被奪乃牡丹哉」的詩句出現。這句詩的作者則是江戶時代後期的汝南。詩句中隱約可以感受到因為賭棋而輸去牡丹的小小悔恨吧。

初夏時刻還有一種花也很美。就是以下這句「弈棋賭杜若，乃一毛不拔者」中提到的「杜若」。一毛不拔當然就是指小氣吝嗇的意思。但賭起杜若不能說是小氣，反而是一種風雅吧？此詩則是出自江戶時代中期的古川柳（古打油詩）。

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相關系列文章：

一碁一語（６９） 艱澀的日本古文圍棋用語

（９１）請等一會兒！且先不論那「棋（ぢ）」，這邊還有劫呢～紫式部

圍棋術語到底該如何解釋

可以說是日本古文學巨塔的「源氏物語」，其內容之中有非常多下圍棋的場景。其中最有名的，莫過於「空蟬」篇中，空蟬和她的繼女軒端荻的對局了。在這一篇中出現了許多圍棋專門術語，但歷史學者渡部義通先生卻發表文章指出以往的日本古文學者對此篇圍棋術語之解釋是錯誤的，相當於平靜的池水之中投入一石，激起了不小的波紋。相關的討論舞台以前就登在棋道雜誌的「古代圍棋的世界」專欄（此專欄後來也出了單行本）中，真是令人開心。

在「空蟬」篇，首先出現圍棋術語的是「棋局將盡，開始進行『結（けち）』的階段」（碁打ちはてて、けちさすわたり。碁打ち就是下圍棋，わたり是「附近」、「之際」的日本古文說法，さす就是下棋的動詞，現代的日本專門用於下將棋使用，在日本古文中則是圍棋與將棋通用）之敘述。其中的「結（けち）」以往大多解釋為「欠（缺）」，幾乎都解釋成「填單官」（譯註：所以在網路上找得到的源氏物語的中文版，大多將這一句翻譯成「填子」）。但既然都已經填單官整地計算了，後面的敘述卻又出現了「劫」，表示並未真正終局，因此這裡翻譯成「填單官」就太奇怪了。所以渡部義通先生認為這裡的「けち」，漢字應該是「結」，是「收官」、「官子」的意思，對照前後文就會覺得理所當然了。

至於標題的「請等一會兒！且先不論那『棋（ぢ）』，這邊還有劫呢」（待ちたまへや。そこはぢにこそあらめ。このわたりのこうをこそ）則是空蟬篇的女主角空蟬本人的發言。這一句話中的問題是在於「棋（ぢ，此處故意音譯）」。雖然也有人解釋這個「棋（ぢ）」是「地」的意思，但如此前後文就會變成了「先不論這塊地，那邊還有劫呢」，看起來很不通順。另外一派的解釋則是認為這個「棋（ぢ）」的漢字應該是「持」，也就是和棋的意思，這個說法有一陣子是佔優勢，但和棋之後還會出現劫爭也同樣奇怪。所以渡部義通先生認為這個字的漢字是「持」沒錯，但應該是指「雙活」的意思，如此前後文就通順了。這樣「且先不論那裏是雙活，這裡還有劫呢」的解釋就一舉擊敗以往的各種說法了。

對詳細內容感興趣的讀者，不妨去找「古代圍棋的世界」一書（三一書房出版）來看。

譯註：

１．古代圍棋的世界是將近五十年前出版的書籍，目前當然是絕版，只能在二手市場中找到了。

２．換句話說，空蟬這一段是說棋局即將結束，女兒軒端荻棋力較差（經驗尚淺？），以為棋局已經結束而提議終局計算，但繼母空蟬指正說，盤面不僅有雙活存在（所以可以不用管計算）、還有劫沒打完（應該是半劫程度吧？），所以還不能終局。

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東華亭事件

最近看到了二戰之後關於風雨飄搖的日本棋界的小故事，出自於著名圍棋作家林裕先生所寫的「圍棋風雲錄～昭和之大勝負」，內容讓人覺得不可思議，特別來介紹一下：

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自從日本棋院在東京大空襲燒毀以來，在第二世界大戰後期中斷的「大手合」（日本棋院的升段賽），終於在昭和２１年（１９４６年）春天重新開賽了。

當然因為已經沒有了日本棋院圍棋會館了，所以大手合賽只能借用神田須田的日式料亭餐廳「御座敷本鄉」或牛込的河田町會館等場地來比賽，在餐廳中下棋雖然還會有其他用餐的客人的酒醉吵鬧聲，但棋士們基本上都覺得只要有棋可下，就已經是無比喜悅的事情了。

就在這還算相安無事的狀況中，卻在昭和２２年（１９４７年）春天舉行大手合賽第三輪時，發生了重大的事件。作為比賽場地的上野餐廳「東華亭」的老闆七條兼三喝得爛醉，於是左手拿著酒瓶、右手提著已經出鞘的日本刀出現在對局場中，並且一腳踢翻了正在對局的棋盤。當然對局現場立刻大亂，就算是以棋士中的豪傑著稱的藤澤庫之助（藤澤朋齋，第一位在大手合中晉升九段的名家）也不得衝破紙窗、赤腳逃到庭院中避難，而比藤澤庫之助年紀小的叔叔藤澤秀行也躲在庭院中的一角嚇到發抖不止，只有長谷川章從拼命抱住東華庭的老闆，才安撫下來。

雖然職業棋士們對神聖的棋盤被踢飛憤慨不已，但七條兼三會這樣發狂也是有其理由所在。原來是七條密藏的黃色書刊借給熟識的職業棋士，結果卻傳去給其他的職業棋士輪番欣賞後不見了，七條老闆原本對此事已經非常不滿了，結果另外一位職業棋士在東華亭掉了洋傘（當時非常昂貴），跑過來要求七條老闆賠償，成為了新仇舊恨一併爆發的導火線。原本七條就是酒品不太好的人，加上他明明已經好意將東華亭借給日本棋院下棋、甚至連女兒都一起出動替棋士們脫鞋服務，可說是動員全家來幫忙了，卻被職業棋士們這樣的態度搞到無法忍受下去。

而且這場鬧劇並未就此結束。七條後面還有一位總管上野的老大，老大也覺得七條被人瞧不起，所以一氣之下出動了大批的小弟，整夜拿著火把，氣勢高張地準備包圍燒毀暫時落腳柿之木坂的日本棋院。好在此時冷靜下來改變心意的七條老闆去勸說老大，才讓日本棋院逃過一劫。

幾年後，七條兼三向日本棋院申請了業餘五段的證書，但把當時的事件看成是重大問題的職業棋士非常多，因此而被擱置了很多年。

也是因為東華亭事件的關係，提高了職業棋士之間覺得需要自己的棋院建築之意識，才終於啟動了新的日本棋院會館的計畫。

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＊是不是很誇張的故事？

＊職業棋士自以為神聖無比的棋盤，其實在一般人眼中只是一文不值。

＊特別是在那個連飯都吃不飽的艱困時代，在一般人眼中不事生產的人，卻不懂得抱持感恩的心情去尊敬支持他們的人，反而還要擺出棋道第一的高高在上態度，是很難被認同的。

＊以圍棋為業的人其實也是服務業，服務業的客戶至上觀念卻不是每個圍棋從事人員都有的，即便是面對出錢出力的熱心贊助者也一樣。這就是可怕的地方。

＊很多棋賽會被停掉、或者是說「棋靈王」背後隱藏的那些奇形怪狀事蹟，都是來自於這種態度。

＊所以很多圍棋棋士們在私底下通常都會被加上「不知世間疾苦（世間知らず）」的評語，不是沒有道理的。