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據說是日本佛教聖人日蓮所創作的詰棋問題「十厄勢」，是國內著名的日本圍棋歷史介紹書《日本圍棋史話》也有介紹的古典題目。
＊早就被本人讀得破破爛爛的《日本圍棋史話》，這部名著現在到處都可以看到仿本。作者地下有知不知道有何感想？
不過，這題「十厄勢」在《日本圍棋史話》當中的介紹是「所謂十厄勢，是指十個解厄的妙手」。最近發現了日本方面的介紹，才發現並不僅於此。話又說回來，由於早期的資訊不流通，《日本圍棋史話》當中的確有不少對於日本歷史與文化的誤解，這也是無可奈何之事。
最近才發現，這個「十厄勢」是收錄在大正三年（１９１４年）出版的《日蓮聖人十厄勢碁譜》一書當中。此書在維基百科上也能找到全部的內容，當中並不是只有這題「十厄勢」，甚至包含了據說是第一世本因坊算砂對豐臣秀吉的棋譜（有趣的是關於此譜的解說，為了符合當時的軍國主義思想，拿此局來比喻當年豐臣秀吉征韓的威風重現於日軍趁第一次世界大戰爆發侵襲青島得果殖民地的戰況），當然還有日蓮上人與本因坊算砂的生平介紹。
書中開頭，也出現了本因坊秀哉的題字，很有意思。
最有趣的，本書除了在介紹這題「十厄勢」之外，更重要的還是強調佛教法華宗的思想。這個詰棋問題，根本就是以棋諫政。可說是將圍棋、佛法、政治三者結合在一起，其實是蘊意深遠的一本書。
其中當時寂光寺主持日主所寫的序文就非常強調了此書的佛教法華經思想：
自圍棋傳入我國（日本）以來，已經過漫長的歲月。在這期間中圍棋名人輩出，但為何在眾多圍棋門派之中，唯獨推崇「本因坊」呢？
理由是我國（日本）的「棋道」正是由本因坊日海上人（本因坊算砂）所開創的。他正是將所謂「遊戲的圍棋」提升到「修養的圍棋」境界之人。
而「本因坊」這個坊號（本因坊原本是寂光寺的一個塔頭＝小院）中的「本因」，是指「本因・本果・本國土」三妙合論中的「事之一念三千」，實際上正是法華經中奧妙的真體（精髓）本身所在。
最有趣的，還是十厄勢中包含的佛教思想，以及打算藉由此題來勸誡日蓮時代實際執掌日本政權的北條家族的施政。其實作者名目上藉由「豐太閣」棋來頌揚軍國主義，搞不好實則以古諷今，希望二十世紀初頭的日本政府能夠放下屠刀呢：
此處所載之「十厄勢碁譜」，乃是聖人（日蓮）所創作之棋，絕非等閒玩物。其內容極為悲觀，甚至達到了悲觀的極致。
然而，若黑白雙方能掌握正確的下法（黑８３叫吃時，白８４不接，棄掉四子，雙方即可無事圓滿，皆可活定），則局面將圓滿無礙，並展現出廣大無限之境。正如法華經《寶塔品》中所言的金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰般燦爛輝耀於天際、映照於大地一般，宛如於棋盤上描繪出極樂淨土的安樂世界。
若對局者反之，未能掌握正確手順（即白８４貪心接起，則白方全軍覆沒），則如其名「十厄」一般，天雷、地震、妖星、大霖（豪雨）、火災、海嘯、暴風、黑死病、外敵等災厄，皆會同時爆發降臨。盤面支離破碎，混亂如修羅場，宛若在棋盤上展現地獄景象。
當時的日本形勢，正與此「十厄勢碁譜」無異。故處理天下大事亦然，能否掌握正確之道，將導致結果不是成為淨土的圓滿、就是陷入地獄的黑暗。其實當時四方八面正有駭人的危機逼近，人們卻沉溺於太平之中，裝作絲毫不知。
聖人實在不忍袖手旁觀，遂以如嚼給人般的方式，用盡一切手段來教化眾人，最終以此「十厄勢碁譜」婉轉地向當時的執權北條氏進行極力的諫誡。（當時的日本政治很有趣，理論上最高的整治領袖是天皇，但天皇底下有征夷大將軍作為代理人施政，而征夷大將軍底下又有執權來作為代理人來施政，是奇妙的雙重代理狀態。而實際的政權就掌握在第二層代理的執權北條家手上）
然而執權卻認為，這是在太平之世平地掀起大風波、意圖擾亂天下民心之舉，於是怒言：「其暴慢無禮，豈可容赦！」遂立刻將聖人押往龍之口的斷頭台，欲使其可憐地身首分離、魂歸露土。
聖人即便面臨如地獄般的酷刑，仍絲毫不動，不見畏怯之色。胸中唯有以大悲大慈之心拯救十厄大難的強大念力，絕無他意。
後來聖人的預言果然應驗，蒙古發兵十萬大軍來襲。於是，包括先前曾欲將聖人處以極刑的將軍（征夷大將軍）在內，又有誰不欽服聖人本人的功德、聖人本人的大德、以及聖人本人的棋譜呢？
因此可說棋譜即是「御符（護符）」，小則成為護身之神符，大則成為護國之神符。無論是否為當事者，只要深信其靈驗，在行住坐臥（睡眠與清醒皆然）間隨身攜帶、珍愛使用，則棋藝不僅會飛躍進步，其效應亦如同掌握棋譜中正確手順一般：年、月、日、時的一切災難都將消除，八面玲瓏、明麗圓滿，現世眼前便會出現宛如極樂淨土般的安樂景象。
此棋譜之所以如此可貴，正因聖人尊王的大義與法華經的核心精髓凝結於其中，以巧妙方式設計而成。棋譜中所列十處妙手，無一不是神算之作；其法無一不近乎鬼技。其構思之新穎，與佛界的革新相映照，如明麗圓滿的蓮華，猶如在棋盤上望見淨土的莊嚴。
棋譜至此，又有誰能不尊其為古今無比的「棋經」呢？嗚呼。
接著又藉著圍棋征子與蒙古來襲來闡述法華經思想，也非常有意思。有興趣的人不妨自行找來一觀。
