你所不知道的赤星因徹

下這個標題有點聳動（笑）。

不過拜網友之賜，最近翻了一下安永一／廣月絕軒編輯版的坐隱談叢，剛好看到赤星因徹的部分，發現有些目前網路上流傳的生平版本中沒有的故事，甚至還出現了死因不同的異說，也是很令人感興趣之處！雖然正確來說應該要叫「我所不知道的赤星因徹」，但還是想綜合一下維基百科與安永／廣月絕軒版來重新整理赤星因徹的生平。

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一碁一語（５４） 運之藝也

（６７）昔有道策之碁、近來丈和之碁，十局中勝其七，乃對手之過，世人盡皆不知，可憐藝也～幻庵因碩（圍棋妙傳）

雖說把道策．丈和並列

之前也曾提過，幻庵因碩所寫的「圍棋妙傳」是圍棋史上的名著之一。這本著作不同於以往乏味的圍棋書籍，全部寫出幻庵自身的真心話，因此能夠緊緊抓住讀者的心絃。

開頭這句「昔有道策之碁、近來丈和之碁，十局中勝其七，乃對手之過，世人盡皆不知，可憐藝也」就是在說不管是古昔被尊稱為棋聖的本因坊道策也好，或是近來才被稱為棋聖的本因坊丈和也罷，他們所下之棋，十局中有七局都是靠著對手的失誤獲勝的。不過，幾乎所有的人都不明白這件事，以為他們都是棋力高強才能贏棋。真是太可憐了。不過這段話，卻把他以往的好敵手（或者是惡敵手？）的丈和的棋力抬高到道策等級一起並論，恐怕也是幻庵因碩的真心話吧？

那麼，當對手不失誤的時候，他們又下的怎麼樣？在幻庵的記述中並沒有提及，我們就不知道他是怎麼想的；但實際上道策或丈和就算是遇到苦戰的狀況（對手沒失誤），大多也還是贏棋呀。不過，從對上丈和或是本因坊秀和之成績並不好的幻庵眼中來看，其言外之音就是因為自己有所失誤，丈和或秀和才能贏過他吧。

十有七局是對手失誤才獲勝－－－從這話中幻庵得出的結論就是「碁乃運之藝也」、「輸贏乃知運也」。甚至也寫過「以勝為強者，乃盲人之論也」的話出來。從這些話中都能看出幻庵心中的悔恨吧。

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一碁一語（５３） 妙答

（６６）吾若與道策先生弈二十局棋，即便前十局定成兩分，後十局亦難成比例～本因坊丈和

道策與丈和若是一戰

這次繼續來看看丈和．幻庵言論系列。根據「坐隱談叢」的紀載，在丈和就任名人碁所沒多久後的某一日，他的其中一位門徒問了他：「如果四世本因坊道策和丈和老師您對局的話，結果將會如何？」。既然並稱前聖（道策）與後聖（丈和），讓丈和的名聲立刻提高一個層次，因此這也變成了不論是誰都會好奇的問題。

在「嗯．．．」聲中沉思一陣後的丈和老師（想像），說出來的話，就是開頭的這句話：「吾若與道策先生弈二十局棋，即便前十局定成兩分，後十局亦難成比例」。

如果道策與丈和對戰的話，局差會是設定成分先。開始的十局一定打成平手的說法，應該能被接受才對。畢竟當時是不貼目的棋，雙方應該都會是黑棋取勝，照理說就會下成五勝五敗。

但接下來的十局呢？丈和的答案相當寓意深遠，讓人覺得絕妙。所謂的「比例」，就是要舉出實例來比較。但這件事本身就相當困難了。這話可以解釋成丈和敘說自己無法敵過道策老師；卻也能解釋成隨著時代的進步，圍棋的思想觀念必定也會進步，所以會是我丈和獲勝。不知道讀者諸君要押何者會凱旋高歌呢？

圍棋史上被稱為棋聖的，計有德川幕府時代（江戶時代）前期的道策、後期的丈和、末期的本因坊秀策，還有昭和時代的吳清源。思考誰是棋史上最強的棋士永遠是個很有趣的話題呢！

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一碁一語（５２） 遺恨

（６５）文政七年申年前內容宛如草芥，申酉二年間確實上達至心中亦有自覺～幻庵因碩（圍棋妙傳）

幻庵之咬牙切齒反省

因為前一篇介紹了本因坊丈和的自述，這一篇就來找出丈和的惡敵手幻庵因碩的話來討論看看吧。在幻庵所寫的名著「圍棋妙傳」一書中提到了上述的句子：「文政七年申年前內容宛如草芥，申酉二年間確實上達至心中亦有自覺」。意思是說自己的棋在文政七年（１８２４年）的猴年之前好像草芥一樣不值得一看。但是從猴年那一年起與隔年的雞年之間，自己也很清楚棋力有明顯的進步。文政七年這一年，幻庵（當時叫井上安節）年方２７歲。

一碁一語（５１） 嘲諷

（６４）吾一生中，與米藏對局之時代方為棋力全盛之時，當勝之處自不待言，即便克難之棋，往往亦可得勝～本因坊丈和

真正的全盛期是何時？

棋士層厚實、強豪紛立的德川幕府（江戶幕府）時代後期的圍棋界中可說是鶴立雞群的存在，就是本因坊丈和（１７８７～１８４７）了。而本因坊丈和棋力全盛時期又是甚麼時候呢？是和比他小１１歲的好敵手（還是惡敵手？）的井上因碩（幻庵因碩）競爭的３０歲時代？還是登上了棋界頂點的名人碁所寶座，在著名的松平家棋會中擊破了新秀赤星因徹的四十歲時代後半？

但是丈和自身曾經說過這段「吾一生中，與米藏對局之時代方為棋力全盛之時，當勝之處自不待言，即便克難之棋，往往亦可得勝」的話而流傳下來。這樣說來，就是他的二十五歲之後到三十歲前後的時代了。

在文政３年（１８２０年），身為四國諸侯阿波藩主蜂須賀家屬下的四宮米藏前來江戶（東京），敲著本因坊家大門，乞求和當時成為本因坊家繼承人（跡目）的丈和對局。局差定為丈和讓米藏二子。之後雙方加起來花了三年、共對戰了十一局。最後的成績是丈和六勝四敗一和。其中唯一的和棋應該就是丈和口中的「克難之棋」。此局下到超過百手之時，黑棋提吃了白棋２１子，不論是誰都相信米藏必可獲勝，然而結果丈和卻是扳回成為和局，可說是相當有名的一局。這局和棋對丈和來說，恐怕也等於是贏棋了吧？其實丈和對米藏的這十一局內容都很有趣，還沒看過的人建議務必找來擺擺看。

與丈和自認的全盛時期中對戰的並不是幻庵因碩、也不是赤星因徹，而是四宮米藏。言下之意，就是有點拐彎嘲諷的味道。因為聽起來就像是不論幻庵或是因徹都還不夠格當我丈和對手的意思呢。

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圍棋史偵探之古譜再發現（２１）

譯自：碁世界月刊

圍棋史偵探之古譜再發現

文：福井正明九段

（２１）持續出現的名家未發表譜

在這裡不得不向各位讀者先進們道歉，原本故事應該是到了江戶時代（德川幕府時代）結束、進入明治時代了才對，結果卻沒辦法馬上開始介紹明治時代的棋譜，因為我們又找到了江戶時代的名家未發表譜了。發現者，當然又是經常在本專欄中介紹到的、圍棋史研究的第一把交椅南雄司先生。這裡除了感謝之外，還是只能感謝他了。

圍棋史偵探之古譜再發現（１１）

譯自：碁世界月刊

圍棋史偵探之古譜再發現

文：福井正明九段

（１１）深受本因坊丈和喜歡？的赤星因徹

說到本因坊丈和，到現在還有很多不明之處。好比說他升上「上手」（七段）的時間。「坐隱談叢」一書是說在文政二年（１８１９年）他３３歲成為本因坊元丈繼承人（跡目）那一年升上上手，不過根據那時他和其他對手對局的局差來看，似乎他當上本因坊家繼承人時段位仍然是維持六段。所以現在一般的說法是他當上本因坊家繼承人的數年後才升上上手。

不過，不管他是否有升段，他在當上繼承人時，實質上就是本因坊家的第一號人物，都是無庸置疑的。特別值得一書的是他從文政三年（１８２０年）和四宮米藏所下的１１局棋，這由丈和讓米藏的二子棋，最後丈和的成績是六勝四敗一和。因此據說（引自坐隱談叢一書）丈和自己說：「文政年間和米藏對局的時代是我的全盛時期，不僅該勝之棋可以順利贏下，就連艱難刻苦之局往往也可以得勝」。

圍棋史偵探之古譜再發現（１０）

譯自：碁世界月刊

圍棋史偵探之古譜再發現

文：福井正明九段

（１０）大發現！早有人黑１就下三三了！！

大家都知道中了「鬼門」這句話嗎？這原本是陰陽五行的用語，意思就是處在鬼會出入、令人忌諱的方位。這個鬼門方位，就是所謂的「艮（うしとら）」，也是北東方位上。所以通常在這個方位上都會蓋上寺廟來鎮住鬼魅作怪。就像京都皇宮（御所）的北東方向有比叡山延曆寺、江戶城（東京）的北東也有上野的東叡山寬永寺（現在位於上野公園中）、還有同樣方向上稍遠一點的日光東照宮（譯註：如果有看果星野之宣的宗像教授系列漫畫，就有提到這件事）。

圍棋史偵探之古譜再發現（０９）

譯自：碁世界月刊

圍棋史偵探之古譜再發現

文：福井正明九段

（９）挑戰躍進的本因坊家繼承人丈和的年輕伊藤松次郎

關於本因坊丈和（１７８７～１８４７）的詳細事蹟至今還是有很多不明的地方。好比說他的出身地就是。在文政二年（１８１９年）丈和成為本因坊元丈的繼承人時，提供給寺社奉行（譯註：管理寺廟僧侶的行政官，相當於幕府的宗教部長，由於圍棋四大門派的身分都是相當於僧侶，所以是歸寺社奉行管理）的申請資料中，寫的是出生於武藏國（相當於今天的琦玉縣），但這件事一直被視為是有問題的，而有他是出生於江戶（東京）、信濃（長野縣）、或是駿河（靜岡縣）等等不同的說法。

不過在現代，由於日本圍棋史會的朋友、故大澤永弘先生的細心調查，終於確定丈和的出身地是駿河國的沼津。現在在沿著可以眺望富士山的駿河灣的國道旁，還可以看到趙治勳名譽名人秀麗書法所題字的「本因坊丈和誕生地」的石碑建於當地。有興趣的人，不妨前去當地拜訪看看。

圍棋史偵探之古譜再發現（０６）

譯自：碁世界月刊

圍棋史偵探之古譜再發現

文：福井正明九段

（６）親情微風中的本因坊父子對局

在十七世紀後半到十八世紀前半的日本棋界，因為本因坊道策、井上因碩（道節）、本因坊道知等三位名人、再加上可說是史上第一神童的本因坊道的等好手輩出，可說是空前隆盛的黃金時代。然而，過了這段時期之後就不行了。繼承本因坊道知之位的知伯與接下來的秀伯與伯元等三代本因坊都是二十幾歲就夭折，棋力最高也不過六段而已。相對地，林家或是井上家都出現了足以問鼎名人碁所大位的高手，比起來這一時期的本因坊家可說是狀況相當慘澹。

打開這樣的困境，重新強硬拉著棋界前進的，則是十八世紀後半登場的本因坊察元。察元自己在升七段（上手）或想要昇請名人寶座時，都提出了如果另外三家不認可就可以來下爭棋的主張。事實上一開始也真的有人出頭和他下了爭棋，但擋不住年輕氣盛的察元，最後終於讓察元如願地當上了名人碁所。也是因為察元這樣讓整個大環境重新活性發展起來，因此被稱為了棋界中興之祖。在察元之後，日本棋界又陸續出現了本因坊烈元、安井仙角（一般稱之為大仙知）、本因坊元丈、安井仙知（知得）等準名人級（八段）的高手，迎向了德川幕府末期的下一個黃金時期的到來。

星陣古譜分析（３）

第五譜（７２～１００）　故意不下出最佳手段的妙手

人類之間的對局進行時，遇到形勢不利時，下出ＡＩ可能也會推薦的「最佳手段」也未必就會導致逆轉勝利。有的時候，反而要故意下出違反棋理的棋，反而才有可能逆轉情勢。

中國的柯潔九段或井山裕太棋聖等頂尖棋士往往就是在想要翻轉形勢時，很善於將盤面導向於「如果對手下對的話，形勢會更差；但對手要找到正確著手很困難的局面」。前面大家看到丈和所下的白６８、７０就是這種巧妙的勝負手啊。

星陣古譜分析（２）

第三譜（４４～５９）　白棋下出緩著而使得黑棋優勢

黑下到４５、４９兩手，而吃入右邊二白子，至此成為黑棋順利的進行。根據星陣的分析，此時局面變成了黑棋７目勝了，很明顯是比初期值（黑６．１目）還要優勢了。

此一對局，前後共打掛（暫停休息）三次，總共花了四天才打完這場死鬥。當時的打掛，和現在不一樣，並不需要封手（暫停的一方把棋寫在紙上不給對方看，而是交給棋證保管，以示公平），而且由白棋（棋力高的一方，上手）打掛也是慣例。所以上手在打掛後，回家還是可以繼續研究棋局。以現在的感覺來看，這樣非常奇怪（不公平），但在當時卻是看作稀鬆平常之事。

星陣古譜分析（１）

以人工智能分析古譜！

星陣ｖｓ歷代古名人　道策．丈和．秀策

解說：大橋拓文　共同合作單位：星陣（ＧＯＬＡＸＹ）團隊

第一局　吐血之局

天保六年（１８３５年）弈於松平周防守邸（碁會）

讓先　赤星因徹　七段　白　本因坊丈和　名人

第一譜（１～２７）　當時的流行定石

大家好，我是大橋拓文。碁世界雜誌在本月即將發行第八百號，為了紀念達成這個重大的里程碑，企劃了中國的圍棋ＡＩ星陣（Ｇｏｌａｘｙ）來分析古代名人道策、丈和、秀策棋譜的特別專欄，預計分三期刊登。

［連載］天棋的世界（３２）

（３２）秀策和老師丈和下的二子局

秀策是１８２９年（文政１２年）出生於現今尾道市因島外浦町的富裕農家，並且是這個兼營商賈的桑原家的次子。

秀策的媽媽也很愛下圍棋，因此秀策在幼名還叫虎次郎的很小之時就由母親教會了下棋（和本因坊道策、或本書的主角天碁一樣，都是由母親教會圍棋的！）

據說在秀策３、４歲時，只要給他棋子，他就不哭了，並且會排起棋子來玩。在他五歲時，富商橋本吉兵衛就很賞識他的圍棋天分，到了七歲時，由當時的三原城主淺野甲斐守忠敬（譯註：日本古代稱呼有官職的有力人士時，都是姓＋官職＋名的叫法）准許他師事竹原的寶泉寺住持葆真和尚下棋。

［連載］天棋的世界（３１）

（３１）看出秀策棋才的丈和

進入江戶時代、天下太平的１６１２年（慶長１７年），德川家康指示幕府給予本因坊算砂為首的圍棋棋士群、將棋棋士群各八名優厚的俸祿（五十石．十扶持；譯註：當時的習慣是用米－－－單位是石來做為收入的標準。）。

其實在這之前，只要是當政的霸主（譯註：如織田信長或豐臣秀吉）也都會給予圍棋高手們相當的優渥待遇，但正式訂定制度，讓下棋的專家能夠正式以此為職業、產生了「專門棋士」，則是從這一刻開始。

第一世本因坊算砂（１５５９～１６２３）是生於舞樂宗家，八歲時成為其叔父日淵所開山的寂光寺之弟子出家，然後一面修行佛教、一面學習圍棋。