吳清源－江崎誠致（０７５）

藤澤秀行是在年過五十之後才達成棋聖六連霸。過去他和坂田對戰的失敗成為反彈的跳板，就是這樣仍然毫不後退、持續貫徹著棋士的意志，最後才能開花結果。

至於木谷實，後來則是長年招集弟子，培養出華麗一門門徒，可說是完成了昭和時代最大的事業。如果要去十局賽失敗中找到培養門徒的因果，則不過是一種短淺的想法。然而木谷也的確因為吳清源的存在、無法獲得稱霸棋界的戰果，也是不可否認的事實。也是這樣，他原本對圍棋專心一志的熱情，比以往更多地轉往培育一門門徒之中，也是千真萬確的事實。

這種關係，其實也很像本因坊道策與安井算哲之間的關係。因為道策的存在，斷絕了算哲成為圍棋界第一人的路。然而他也因為輸給了道策，漂亮地轉職成功，讓日本歷史刻上了他的大名。並且從算哲變成了更加有名的澀川春海。

他完成了貞享曆這件事，在前文之中也曾提過，這個成就對日本社會全體來說是件劃時代的大事。

日本的曆法，自從平安時代的貞觀三年（８６１年）採用唐朝的宣明曆以來，就完全沒有修改過。在這期間之中，中國卻歷經過了二十幾次的改曆。這是擔心沒有計畫的亂改反而會招致混亂，然而不用想也知道，一直使用著唐代的曆法，除了時代落後之外，也無法符合實際天體運行的狀況，產生出許多不當的狀況，也是不解自明之理。

至於說到為何這麼不適切的曆法還可以持續通用下去，就是因為編修曆法的權限掌握在京都朝廷的陰陽寮中的貴族手上。這個陰陽寮只是徒具虛名，這些人對於新知識的追求是既無意願也不想費心力，墮落成只想守護住少少的既有知識的陳腐集團。偶爾雖然會出現提出改曆建議的人，但都會被認為是侵犯陰陽療的權益，而只想將之排除。換句話說，他們會一開始就聽不進去這種建議，完全無視提議者的意見，或者是反覆將這種意見推掉。就這點來看，頑固地躲在自己的守備範圍之內決不向外踏出一步，就是他們的習性。

而澀川春海也為陰陽寮的這些頑固石頭煩惱不已。不管他提出幾次的改曆意見書，也只能落得外行人應該注意到自己的身分、不要多管閒事等等冷笑反應。就職業上並非是研究曆法的意義上來說，他也就是個外行人。因為在他提出過許多次改曆意見書的時候，他還是職業棋士安井算哲，是靠著圍棋這項專長在幕府之中工作。

不過，算哲是從小就博聞強記，特別是在天文學上的造詣非常深，他的學識在有識之士之間都被認定有第一流的水準。就是這樣，算哲認為應該排除不適用於日本的宣明曆，建議創造出一套新曆法，但以陰陽寮成員的角度來看，完全不想要承認幕府的職業棋士是天文學的第一把交椅。就有點像圍棋棋士自己一樣，不管對手下甚麼棋，自己都會想要反抗作對一樣，是理所當然的反應。

就在道策當上名人碁所第三年的延寶八年時，將軍家綱去世，而由德川綱吉登上五代將軍的寶座。雖然綱吉是發佈過惡名昭彰的「生類憐憫令」之法令，但他也是具有能夠理解優秀學問研究能力的人物。而具有這種特性的將軍綱吉，注意到了算哲在曆學上的相關著作，因此特別叫他來從事改曆的工作。

於是算哲就前往京都負責編寫新曆法的工作。此時就算再冥頑不靈的陰陽寮，也不敢違背負有將軍特命的算哲，而不得不協助他的工作。到了隔年，完成新曆的算哲也拿到了天皇的改曆許可而回到江戶。這讓幕府方面欣喜若狂地迎接算哲歸來，因為過去完全不得染指的曆法，現在終於回到了幕府的手上。於是幕府馬上免除了算哲的職業棋士身分，除了加增俸祿外，而命令他成為新設立的天文官（天文方）。雖然京都的陰陽寮還是維持現狀保存下來，但編寫曆法的實權終於是轉移到了幕府天文官手上。

而且天文官是歸屬在「若年寄」（譯註：在德川幕府組織下，次於最高的幕僚官員「老中」的行政官員）之下，待遇上是比歸屬於寺社奉行（主管）底下的職業棋士（譯註：職業棋士在當時是被視為類似僧侶的職業）更高一等。原本在當職業棋士時，不得不屈膝於道策之下的算哲，卻因為完成了貞享曆，從算哲改名的澀川春海在江戶城中的席位，一口氣超越到了道策之上。

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