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不管圍棋是堯帝所發明的，或說是舜帝發明的，這些傳說在很久以前就從中國傳到日本來了。當然，也有更久以前就發明了的說法。然而，在中國有很多事物的起源，從伏羲氏到黃帝、或是到堯舜，都有算在古代聖人身上的例子，實際上都是神話傳說類的說法吧。和堯帝把圍棋教給兒子丹朱之說一樣，也有舜帝教愚子商均圍棋的故事。另一方面，也有反對的說法認為：像堯舜這樣的聖人，不應該教兒子像賭博類遊戲的圍棋才對。
吳先生似乎也有類似這種反對說的想法，所以才會有圍棋是研究天文或觀察易象道具的想像。而且他更進一步的想像出，堯教給親生兒子圍棋，其實是希望他擔任祭政中祭祀官員的用意。
吳先生說：「在古代祭祀是非常重要的大事，連像孔子這樣只談論現實事物的聖人，也要說：『郊社之禮，需明禘嘗之義，才能治國。如果能做到，則治國就指著手掌一樣簡單』，可見祭祀受到多大的重視。」
吳先生引用的孔子言論，似乎是出自「禮記」，為了小心起見，我就在禮記中尋找，結果在「中尼燕居，第二十八」篇中找到了。為了明白祭祀相關的事物，我還試著讀了「祭法、祭義、祭統」等內容。這才知道中國古代的祭祀，有驚人的多樣性，而且還有各種準備的規矩。總之，在吳先生朦朧的記憶中問到祭祀的精神，並藉著吳先生討論祭祀的談話，多少能探觸到他內心精神的根本，真是萬幸。我也能夠藉著這個機會，多少唸了一些中國古代的天文、曆法、易、思想等研究書。但是，膚淺地去考證吳先生的說法是很危險的，甚至可以說像是惡整一般的討厭。這裡只是因為吳先生的談話很平明實在，所以沒辦法完全傳達吳先生內心的感覺。然而，大家必須 明白吳 先生的內心精神是來自於幼時的教育與國土的傳統，因而和中國古代相通。吳先生在宗教上或說是修道般的精神與生活，也是來自於遙遠的古老世代。吳先生沒有唸過科學教育的學校，當然會像是現代很罕見的古代思想人吧。吳先生自己也認為古代的祭祀精神對他來說很是很重要的。
譯注：上述禮記的原文的確是出自「仲尼（日文中“中”與“仲”也是同音異字，所以又誤打為“中”）燕居，第二十八」篇，為了怕翻錯，所以我也考據了一下，原文是：明乎郊社之義，嘗禘之禮，治國其如指諸掌而已乎。跟日文的原文多少有一點小小的差異，但大致上還是正確。好啦，別再掉書袋了，不然也會變成膚淺之類了。
吳先生接著解釋：「所謂的郊社，就是古代在郊外原野上舉辦祭祀天神的活動，簡單的說就是祭天。而所謂的禘嘗，就像日本的神嘗祭或新嘗祭，是當穀物收成，要感謝天神的活動一樣。也可以想成是感謝上天授予人們收穫吧。除此以外，還有很多各式各樣的祭典。但不可只把祭祀當成一種表面的形式，若不能藉此充實志向的話就沒有意義了…。」
在「禮記」的「祭統」篇中也有「祭而不敬，何以為民父母矣」、「其德薄者，其志輕，疑於其義」、「禘嘗之義大矣，治國之本也。」等句子出現，另外，也有夏祭的禘為陽，秋祭的嘗為陰的說法。
「因為政治也會祈求天神的指示來行事，而要知道天神會有怎樣的天命，所以祭天也被看成是非常重要的大事。」
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