日本經典詰棋考

譯自：詰棋考（３）日本之古典

這是繼前一篇之後的日本篇。

《本因坊碁經》

上面的照片，就是在古書業界中略稱為「碁經」的《本因坊碁經》中的第一頁。會這樣略稱的原因，也是因為至今為止尚未找到有真正封面題名的版本。換句話說，這是一本沒有封面、沒有序文、而是從第一頁開始就直接是詰棋的詰棋集。

其「柱刻」（古書的書背部分會有個小框，簡略寫有書中內容，甚至就是書名本身）上印有「碁經」二字，因此就被認為是此書的標題。

根據《新編增補坐隱談叢》的編輯者渡邊英夫是以上述照片的第一頁的紀載，將這個版本稱為《圍碁定石作物》來發表。至於平成八年（１９９６年）出版的《江戶時代的圍碁之書》中，則是將此書稱為《「算砂」（本因坊定石作物）》。然而，以上這些實際上都是個人藏書者所製作的替代書名，並非真正的標題。在日本棋院藏有一部慶長二年（１５９７年）的抄本，題為《本因坊定石作物》，因此上述《本因坊定石作物》的名稱應當是根據此抄本而來。

有某位圍棋史研究者所獲得得的慶長版碁經的封面上有以墨書題有《本因坊碁經》的名稱，因此圍棋史研究者南雄司認為，這才是這部慶長版《碁經》的真正書名。

上述照片為慶長十二年（１６０７年）刊行的《本因坊碁經》，這是日本最早的圍棋出版物。而且內容雖標示為「定石作物」，但實際上全都是詰棋，其中有很多問題是取自《玄玄碁經》。

在本因坊算砂的時代，《玄玄碁經》已經傳入日本，想必算砂也親眼見過，這應該毫無疑問。

目前確認存在的《本因坊碁經》僅有數部，因此是非常珍貴的詰棋集。

而且這部書不像超級有名的《發揚論》、《碁經眾妙》一樣，並沒有重新出版的機會，因此在認知上可能更被歸類於歷史書籍吧？

《發陽論》

這部《發陽論》是即便到了現在也被認為是難解的詰棋集，因此許多職業棋士在年輕求學時期也都研究過。也是如此，數度經過再版、並由數位有名的職業棋士加以解說註釋過。

這部《發陽論》是三世井上因碩（桑原道節、名人。根據幻庵因碩重新排過的世代，也被稱為四世因碩）所著，據說本來是井上家不外傳的秘笈，很有可能是井上家的門人升上高段時才會傳授的重要書籍。另外，此書別名《不斷櫻》。

由於此書內容過於艱深，對於一般業餘棋友恐怕是不敢輕易動手，但對於狂熱的棋迷，就很有挑戰的價值，甚至僅僅當作觀賞之用也很不錯。至於一般人，恐怕是連想要觀賞的興致都很難有。

在版本方面，原本認為最早發行的是大正三年（１９１４年）十二月，由第十五世井上因碩（田淵米藏）與第二十一世本因坊秀哉共同校訂的版本。然而在戰後荒木直躬卻偶然發現了一份標註為正德三年（１７１３年）八月十四日的更古老版本。

據說《發陽論》存在若干錯誤或失題的內容，但因為荒木版本的發現，確認了大多的錯誤是書寫抄錄過程中的筆誤。

２０１０年，在最接近日本棋院東京本院的車站～ＪＲ市谷站的站內地面上，製作了一幅「長生之圖」的圍棋藝術作品。所謂的「長生」，指的是棋型會在同樣手順下不斷重複，黑白雙方都永遠不會死掉的一種珍奇現象，寓意長壽，是吉祥的象徵。這幅藝術圖繪就是取材自《發陽論》，車站內也設置了說明牌。

其實井上道節因碩的著作雖以《發陽論》最為著名，但他除此之外還有一部名為《黑白死生考》的作品。

現存的《黑白生死考》的版本是抄本，其成書年代應早於《發陽論》（在寶永二年＝１７０５年以前），但在圍棋界幾乎無人知曉；幸好在昭和四十三年（１９６８年）舉行的圍棋史展展出後，大家才知道此書的存在。後來林元美在《碁經衆妙》中採用了此書部分的圖，但同時也加了一些心思改編，例如將黑白對調，或稍微改動棋子的形狀。

《碁經眾妙》

這是林元美的代表著作，成書於文化九年（１８１２年）。可說是和《發陽論》並稱為日本最具代表性的詰棋經典。此書的特徵，是收錄了很多實戰中也會出現的基本手筋，是從很久以前起就和《玄玄棋經》一起作為職業棋士與業餘棋友最常研習的兩大教材。