７．敗戰前後
數學家岡潔博士的著作「春宵十話」中，有以下的一段話：
「在戰爭中要能活下來，只要靠理性就很足夠，但要在戰後活下來，只靠理性不夠了，宗教是一定必要的慰藉。這樣的狀態是一直持續到現在。宗教並不是有或沒有的問題，而是需要或不需要的問題」。
據說在太平洋戰爭剛爆發時，岡潔博士似乎就覺得日本要滅亡了。不過在戰爭中他卻是一直埋首於研究之中，換句話說就是把自己關在理性的世界中過活。然而，戰爭結束時，日本打了敗仗沒錯，卻沒有被滅亡。取而代之的是原本誓言生死與共的日本人，卻開始互相爭奪糧食，因此人心急需慰藉。博士之所以遁入宗教之門，就是因為怎樣都看不到未來、也無法將自己關在研究裡，而只能求助於救贖了。
博士的這種心情，實在無法讓我感到共鳴。甚至，就像是在聽另一個世界的人的內心故事一樣。
在太平洋戰爭開始沒多久，我就得以現役士兵的身分別無選擇地趕去戰場，不知有多少年、每天都過著必須面對死亡的日子。在這樣的戰場上，完全不存在可以用來逃避的理性世界。到了戰爭結束復員回到日本時，應該互助合作的日本人也的確是在互相搶奪欺騙。不過即便是這樣，在我看起來這還是比戰爭中好上不知多少倍的良好居住環境了。這個還可以為了生存而工作的世界，讓我感到無比的希望。如果把宗教是看成需要或不需要的問題的話，那我是不需要宗教的。
換句話說，對於戰後的生活，博士和我正好是抱持著完全相反的感覺；不過我雖然對博士的言詞沒有共鳴，卻也不覺得反感。畢竟對於已經有一技之長的人與完全沒有可失去之物、今後必須自己重新建立新基礎的人來說，是能理解其中的差異的。的確，對於已經有一技之長的人來說，在戰後嚐到的那種苦惱，絕對是超乎我們這種人能想像的程度。
戰爭與和平的問題，並不只是已過去的事而已，因此會持續出現關於這方面的發言也是理所當然的；但對於曾經有過戰爭經驗的我來說，這些發言有很多是讓我想出言駁斥或是充滿了矛盾感的。比如說將「天皇陛下萬歲」置換成「反對帝國主義」的尖銳和平論，就讓我聽起來很空虛；或者完全沒有陷入死亡危險的戰爭協力者、只是順著自己的心情高唱戰爭肯定論的行為，在我看來也是一種完全不可取的行為。
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