本因坊秀榮之逸話
（１）如前所述，本因坊秀榮與當時的大財團、且被盛讚為棋界救世主的高田慎藏氏夫人民子，因弟子野澤竹朝一事而決裂。因此一般認為本因坊秀榮是一位對金錢與權力抱持反叛精神的人物。
（２）本因坊秀榮年輕時非常敬配當時的參議大久保利通（號甲東，與西鄉隆盛、木戶孝允並稱明治維新三傑），並時常造訪其宅邸，原因正是大久保甲東安於清貧。有一天，本因坊秀榮在甲東家中剛好遇到另一位棋士前來拜訪。據說秀榮對該棋士的諷刺相當辛辣入骨，他是當著旁人之面直言不諱地說：「你若是想要來討賞錢的話，來到這戶人家也是沒用的」，語氣十分刻薄。
（３）秀榮年輕時，正處於本因坊家落魄至極的谷底，因此在金錢方面有過深刻艱苦的經歷。也是這樣，一般人對於金錢，大致會分為執著與抗拒的兩派；而秀榮從各方面來看，就是屬於後者這一派的叛逆人物。
（４）所謂的名人，有時正是要有點叛逆性格才行。曾有熟人對本因坊秀榮在淺草奧山觀看雜耍藝人頂球的表演看到很佩服，而感到不解；他卻說：「凡事要成為名人，必然有一種難以言喻的趣味所在」。
（５）與此相似的還有另一則逸聞。據說，秀榮經常會去棋社看棋。他曾為常去棋社的原因解釋道：「高段者的棋固然循規蹈矩，但就缺乏趣味；反倒是在業餘棋局中，有時會出現難以預測的妙想」。由此可見，秀榮具有不斷探求新真理與創造的名人胸懷氣魄。
（６）秀榮與朝鮮志士金玉均交情深厚，當金玉均被清朝施壓而流亡日本時，兩人就成為肝膽相照的至交。後來金玉均因清朝抗議而再被日本政府流放至八丈島時，本因坊秀榮還曾搭乘便船前往島上探望慰問。（＊八丈島是日本自古以來就是流放罪犯的禁地）
金玉均當初來到日本時自號為岩田周作。田村保壽（後來的本因坊秀哉）之所以能拜入秀榮門下，正是因為岩田周作幫忙說項的關係。
從秀榮對於被流放的金玉均所表現出的真摯熱情中，也可以看出他的革命者性格。
（７）在日本自古被稱為「棋聖」者，大致是元祿時代（十七世紀後半至十八世紀初期，正是日本德川幕府時代文化的最鼎盛時期）的四世本因坊道策，以及德川幕府末期的本因坊家繼承人秀策。然而在當今（昭和時代）棋士之中，也有不少人認為本因坊秀榮才是名人中的名人。
不管怎麼說，本因坊秀榮對上棋力正盛的本因坊秀哉，還能維持住讓後者先的差距，實在是可謂偉大。
本因坊秀甫與本因坊秀榮
從德川幕府末年到明治維新期間風靡一世的本因坊秀和，最後是在維新變革的風暴中失志不遇而辭世。秀和的繼承人、並被譽為棋聖的秀策也英年早逝，因此在此二人之後，本因坊秀甫算是一人獨佔鰲頭。
本因坊秀策曾與本因坊秀甫下過讓先的十局賽，結果是秀甫多贏三局收場。因此雖說當時秀甫名義上僅為六段，卻早已被認為具有準名人（八段）甚至名人的實力；因此也能顯示出維持住讓先局差的秀策之棋藝卓越超群。不過，本因坊秀榮卻在明治五、六年（１８７２、１８７３年）左右時說過：「秀甫的棋藝已入名人之境，即便秀策尚在人世，恐怕也未必能勝過他吧」。
在本因坊秀甫稱霸的時代，全日本棋壇中維持住對秀甫受先局差的，只有中川龜三郎（第一代）、本因坊秀悅，以及本因坊秀榮三人；除此之外尚有一位傑出之才，可說是「四國名產」的水谷縫次（水谷縫治，其實在日語中「縫次」與「縫治」發音一樣，因此這兩種寫法在不同的文獻中都可見到。本書則寫作「縫次」）。唯有水谷縫次可以將本因坊秀甫逼至受半先的局差。然而對於水谷縫次，秀榮卻認為：「縫次的棋藝不值一談」，只給予很低的評價。
然而，本因坊秀甫自己卻認為「本因坊秀悅六段與中川龜三郎（第一代）的棋藝在伯仲之間。然而，縫次與秀榮才是可怕的對手」，可見其內心對於此二者相當頭痛。
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