匹夫而為異國師 一著而為天下法

這是１９８６年，吳清源大師前往香港領取榮譽博士頭銜時，沈君山先生替聯合報寫的紀念文剪報。這麼重要的歷史資料，吐大叔家中自然不能不收藏。不過有別於家中其他的歷史剪報大多是父執輩留下來的，這一篇可是貨真價實吐大叔自己剪的。

由於這篇文章實在寫得太好了，後來就直接拿來當吳大師的自傳「以文會友」的中文版「天外有天」的序之一（另外還有吳大師師兄橋本宇太郎寫的原版序與金庸寫的中文版序）。這麼精彩的文章，吐大叔再三輩子也寫不出來，當然只能直接照貼引用囉。

［匹夫而為異國師，一著而為天下法］

沈君山

相傳蘇子瞻為韓文公廟立碑，徬徨思索，不能落筆，忽得「匹夫而為百世師， 一言而為天下法」兩句，乃一氣呵成。 此傳神一聯，稍改數字：「匹夫而為異國師，一著而為天下法」，正足為吳清源先生寫照。

圍棋是勝負的世界，善勝負者日人稱之為勝負師。勝負師常有，但沒世而名不稱者居多。吳先生在五十年代前後，對日本一流高手作個別十局比賽，將之全部降級，專就成績而言，足夠資格稱得上第一流的勝負師。但在吳先生棋的世界中，勝負只是一個附帶的因素。對吳先生而言，圍棋是種藝術，也是一種哲理，反覆爭棋的最後的目的，是從中領悟建立圓滿調和的道。吳先生髫齡渡日，縱橫棋壇四十年，所創布局定石， 不知凡幾，這些新布局新定石，對當時的勝負未必有助，但卻為後來者開闢一片新天地。此所以吳先生卓立於群彥之上，而為圍棋史上劃時代的人物。

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然吳先生之贏得日本舉國之尊敬，又不僅在棋藝。凡繼往開來為一代宗師者，必有其特殊之氣質，曾與愛因斯坦共事並為愛氏立傳的一位科學家曾說：愛氏是他所識人中，最自由、最不妥協、和最有自信者。白由、自信，和不妥協是真正天才共通的特性，也正是吳先生圍棋一生的寫照。

突破前人窠臼的能力必然是從前人窠臼中摸索而得，浸沉愈久，常然愈不容易脫離舊規。吳先生六歲習弈，十四歲東渡，到推出新布局時，已弈了十多年棋，這十多年，他使用傳統的布局，戰績所向無敵，但為追求「和諧的完美」 （吳先生語），乃一朝棄其舊所依恃， 另創新天地，若無自由自在無所滯著的心靈，焉能致此？

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獨立自由的心靈是開啟創新之門的鑰匙，執著堅持則是底定於成的動力。吳先生昭和八年對本因坊秀哉一局，以三三、星、天元起局。圍棋之美原在海闊天空，盤上任何一點都可落子．但日本棋壇的規章建制成於封建之幕府時代， 故雖至昭和年代，仍遺留許多陋規，譬如三三稱之為鬼門打，便是忌諱之著。吳先生以十八歲之少年，面對代表傳統君臨日本棋壇已三十年之秀哉，毅然以三三起手，向不合理之陋習挑戰。吳先生在決定如此起局之前，也必衡量過會因此引來多少批評指謫。從時代潮流而書，此封建遺習最後必將隨幕府制度而俱去。但在將去未去之際，以異國少年一人，挑戰三百年絕對之傳統，不撓不沮，此局後來稱為「昭和之名局」，其時代意義或更在棋局本身內容之上也。

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凡開創新局，開始時一定是孤獨的，而十次嘗試，失敗者八九次，成功不過一二。

若無充分自信，幾番挫折，生趣略盡，必然難以為繼。吳先生首創雪崩定石， 其中某些變化，一般都認為不利，但吳先生卻屢屢嘗試，而且愈是重要的比賽，愈加以使用。或以此相問，吳先生總說：還有些演變，沒有研究透徹，或者未必不利。其所以必要在重要比賽場合試用，乃因為只有真劍決勝，全力以赴，才能窺前所未窺，吳先生自信之充分，對真理之執著，有若此者。

世人常曰「世事如棋」，其實棋何嘗如世事。棋之爭也公開，其輸贏也清白， 初未如世事之詭譎難明，然最後終局之勝負榮辱，其得失之道又彷彿相吻合。 吳先生一生無世俗之心，不為物移，不為勢劫，又不與世相推移，故當其盛時，落落寡合，無花團錦簇之榮。然七十引退之日，日本棋界懷念吳先生一生對圍棋之貢獻，於東京大倉飯店為吳先生）舉辦紀念棋會，朝野名流群集，盛典空前， 其殊榮又非當代棋士所能及，故其成就自在人心；然日人在文化藝術上超越國界之氣度，亦有足稱者。

吳先生與日本棋界恩怨友敵數十年，最後贏得彼舉國之尊敬，但在自己祖國，以生逢戰亂，竟無全國共聚一堂相賀之機會，此吳先生言談著作間常引為憾者。今趁中文大學頒贈榮譽文學博士之便，海內外華人棋友共集香島，以棋會為先生賀，洵棋界一大盛事。

（以上文字為掃描後ＯＣＲ結果修正而成－－－搞不好比我自己打字慢＠＠）