圍棋中的「惡人正機說」之研究
就我自己來說，曾經以受三子的局差贏過目前站在棋界巔峰的趙治勳棋聖（１９８５年左右），當時我的下法也和先前介紹過的對武宮正樹九段之局一樣，以厚勢發揮效能的態度來思考。（此局棋譜將會在本書最後介紹）
就三子棋來看，如果把讓一子的價值當作十目來算，等於是一開始就從上手那邊拿到了三十目的差距。
一般在圍棋對局中，如果能下到最後收官，平均雙方會各圍到４０～７０目的陣地來決定勝負。
因此，在三子局中一開始就已經拿到可以決定勝負的大半實空了。換句話說，只要從開始就以盡量不要犯錯的態度默默跟在上手的腳步之後，應該就可以贏到接近三十目。
然而，在我和趙棋聖的一戰中，並不是採用這種消極的戰術。
為了要能讓三十目的現金確實拿到手，就必須多少給對手一些勢力或實利。也是如此，下手就必須再另外變出幾十目才能獲勝。然而，上手是不可能輕易讓給下手這幾十目的。
我個人就是不能忍受抱著現金到處逃命，結果大龍被吃掉的態度。所以不管上手的戰鬥力比我高強多少，我還是想要利用三子的差距建起厚勢，以此為本錢而使盡全力發動攻擊。
這就好像是基督教徒所說的「越是沒有作惡勇氣而裝起好人面相的人，才越需要拯救」。就連親鑾上人也有「惡人正機」的說法。（譯註：親鑾上人是日本古代淨土真宗高僧。他的惡人正機理論是好人可以自己進入淨土，所真正需要佛教徒引渡的反而是做了壞事的惡人）
用這樣的思想來對應我的勝負哲學，就是不理會「為了不跌倒就要先拿好拐杖」的防守態度，而是靠著自己流血先磨練出實力，如此才能脫殼生出自己的新面貌。
所以，我才會從一開始捨棄現金，以勢力和敵人對抗，不惜在上手面前挑起戰爭。
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